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  • 求职中 八种心理不健康

    远门，只愿眼前的“一亩三分地”里就业，另一些人早早登上爱情方舟，毕业后为与另一半留守同一战壕而死守一方。这样的人鼠目寸光，难有作为。 　　低就心理。与保守心理相反，这些人总...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/09525783517.html

  • 青年成长中十大心理障碍

    　　习惯型 　　习惯的形成，一是自身养成的，一是传统影响的。由于长期以来形成的节奏缓慢，求稳怕乱，安于现状等保守的心理习惯，于是，就出现了这种妨碍人才成长的不良习惯。 　　厌倦型 　　一旦遇到...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/09114984306.html

  • 导师的法身永远存在我们心中

    　　导师的法身永远存在我们心中 　　李志夫 　　（法鼓山中华佛学研究所所长） 　　民国五十五年，我有幸开始亲近导师，在那个极为保守的年代，佛教法师们是进入不了学校的，在大学任教更是空前。因为当时文化学院创办人张晓峰先生与政界关系良好，他是一位有思想、有远见、有抱负的教育家，接受了张澄基先生之推荐，聘请导师到校任教，以后才有晓云、圣严、成一、星云、慈惠等大法师先后受聘。导师是开创...

    李志夫

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551888616.html

  • 文殊——东方智慧的象征

    传统的大智慧是否保存得更少了些？其原因虽复杂，但文化保守主义的缺位至少为其一，由此导致我们在城乡建设、文化遗产保护以及走什么样的发展道路等问题上的反复折腾，蒙受了惨重的损失。　　　　佛教佛学至今仍是中国文化保守主义复位的有生力量之一，文殊乃佛教智慧的核心象征，在文殊智慧——佛教价值理性的发扬与引导下，有利于佛教针对存在着心态失衡的社会阶层，发挥其一向富有特色的心理调节功能：有利于佛教进一步发挥其...

    邓子美

    |文殊|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2049135041.html

  • 法门寺传奇

    将军，他们每个人都怀着特殊的情感。 　　为让目击者保守此秘密，重新封闭地宫上的天井盖后，朱将军让众人发誓：不仅自己不动这些宝贝，还绝不把此时看到的一切告诉他人。从此法门寺塔多了一个传说：佛脚下有口...在地宫天井盖正上方的塔基上。 　　可宝藏的命运却并非从此一帆风顺：1966年，一群人再次叩响地宫的门扉。为继续保守这个千年秘密，有人甚至付出了生命。 　　1966年7月中旬的一个中午，时任法门镇...

    蒋书

    |法门寺|舍利|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/13105111435.html

  • 徐勇良教授谈观音像造像艺术

    也难为建筑部门接受，形式上搬用古代雕刻金铜像，因而不大气，比较保守。要是没有季素福先生的一席话，这个像也可能夭折，他提出“传承、创新、经典”，可说是开启了今天三面观音像艺术形象的成功之门。因为我理解这...唯务光当免卿此语耳。”光是夏朝人，汤伐桀后沉水自溺，这就是反对保守的一个例子。历来不同的时代不同的地域使用不同的材质，就有不同的风格。早期的佛像朴素、粗犷，但也存在拘谨的一面。随着唐代文化艺术的兴盛，...

    徐勇良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215043481.html

  • 世界宗教领袖在21世纪的任务

    价值观，面临各式各样的挑战。尤其对于一般保守性的宗教信仰、种族尊严、社会结构、生活方式等，在机制全球化、社会多元化、思潮后现代化的局面下，无时无处，不在遭受着批判和激荡。 　　宗教乃是全人类共同的源头和依归，我们又不能否认，由于若干保守的宗教人士，易将异己者误视为邪恶，形成排斥和对立，制造仇恨与冲突，这是我们必须化解的问题。　　本次会议应该讨论的重点，是宗教领袖如何协助联合国，来化解宗教与族群的...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003347956.html

  • 缅怀太虚大师　振兴佛教事业

    道，兼而有之，则其思想，必不凡也。以其契悟般若，故思想解放，能不拘泥于中国具体历史社会反应于佛教内之各种保守条框，这些保守思想，在当时普遍存在，甚至现在还有。　　尤其对藏传佛教，有视为洪水猛兽者，有...

    智敏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011748071.html

  • 人间佛教的意义与途径

    人间佛教的意义与途径 　人间佛教最早的雏形是在佛陀涅槃三百年以后慢慢形成的，从那时起原始一味佛教开始分化：僧团内保守一派远离人群，比较注重戒定的修习以及专门解脱的训练，这就形成了现在流传在斯里兰卡、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨以及我国云南傣族地区的上座部佛教；开放一派比较注重接近群众，认为佛教应该打破保守呆板的局面，主张用出世的精神，做人世的事业，用出世的解脱智慧利益世间，提倡佛教生活化，这就形成...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07222251038.html

  • 心源法师著：人间佛教

    　　人间佛教的缘起及意义　　人间佛教最早的雏形是在佛陀涅盘三百年以后慢慢形成的。原始一味佛教开始分化：僧团内保守一派远离人群，比较注重戒定的修习以及进行专门解脱的训练，这就形成了现在流传在斯里兰卡、缅甸、老挝、泰国、东埔寨以及我国云南傣族地区的上座部佛教；开放一派比较注重接近群众，认为佛教应该打破保守呆板的局面，主张用出世的精神，做入也的事业，用出世的解脱智慧利益世间，它提倡佛教生活化，这就形成...

    心源法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07594154227.html
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